LIVRO: LANÇAMENTO

Foi lançado o livro ao lado, com textos básicos de autores clássicos que resumem, de forma didática, a obra-prima de Marx, O capital. A intençao deste pequeno livro é a de permitir - especialmente àqueles que náo leram ainda O capital - uma breve apresentaçao e resumo das idéias centrais da crítica da economia política de Marx (O capital) através da pena de quem realmente leu com proveito e profundidade a Marx.

Os resumos incorporados neste livro sao de Engels, Lenin, Rosa Luxemburgo e Trotski e estáo, em geral, em linguagem accessível, pelo menos mais fácil do que em O capital. Trata-se, neste caso, de uma leitura é estimulante para todo aquele que pretenda conhecer o pensamento marxista clássico. E uma boa entrada para a obra integral, esta imperdível. G.Dantas

Novos cursos no segundo semestre

Registramos o final do curso semestral de Introduçao a O capital depois de vários encontros.
Valeu a pena. Neste semestre tem mais. Vamos organizar dois grupos de Introduçäo a O capital e mais dois outros cursos, o primeiro sobre "História da riqueza do homem e da desigualdade social" e o outro sobre "A alienaçâo na sociedade contemporânea, segundo Marx".
Os interessados já podem reservar sua inscriçäo. Os cursos estáo previstos para começar na última semana de agosto 2008.
G.Dantas

Mais-valia absoluta e relativa

Foi realizado ontem, dia 25 de junho, o encontro do Grupo onde debatemos a questão da mais-valia absoluta e mais-valia relativa, além da jornada de trabalho e, também uma breve recapitulação de todos os tópicos anteriores. O tema, abstrato, exigiu várias pontuações e gerou bom debate.
Marcamos o novo encontro para o dia 9 de julho, quarta-feira, às 19 horas, no mesmo anfiteatro (19), quando fecharemos o Livro primeiro discutindo o tema da acumulação do capital além de cooperação, divisão do trabalho e máquinas. Até lá pretendemos reprogramar novos Grupos para o segundo semestre.
Gilson Dantas

EM BREVE: Novo Curso de Economia Política

No segundo semestre:

Curso de
Introdução ao estudo da economia política

Introdução
As formas do trabalho e a história O trabalho na história
Uma atividade vital Trabalho e natureza humana
O cérebro, a mão, o trabalho Trabalhando para não trabalhar
O reino da liberdade.................................................................................16 páginas

Capítulo 1
A economia como ciência
O assombro, a aparência e a essência

Teoria e algo mais, cada vez mais: o movimento Absoluto e relativo, materialismo e especulação
A ciência como economia e a ciência social ............................................12 páginas

Capítulo 2
A anatomia da sociedade moderna
As três fontes A história, a economia e seu mistério
O trabalho do homem O trabalho alienado ...................12 páginas

Capítulo 3
Trabalho alienado e mercadoria
Tudo ao contrário A superação do trabalho como alienação
O que é isto a que chamam de ´mercadoria?
Compreender o valor.................................................................................11 páginas

Capítulo 4
O capital como relação social
Possuidores e despossuídos contemporâneos O conteúdo da relação capitalista A expropriação do capital............................................7 páginas

Capítulo 5
A mais-valia e a lei do valor
História de um problema De Smith e Ricardo a Marx: a solução

Mais-valia e, novamente, a alienação
A fórmula do valor (resumo).......................................................................9 páginas

Capítulo 6
O lucro e o fundamento da decadência capitalista.
Mais-valia e lucro Valor e preço: a transformação

A queda tendencial da taxa de lucro O limite do capital .....................9 páginas

[Esta é a parte básica de um curso que tem continuidade com a segunda parte ou avançada]

Livro-base: Las formas del trabajo y la historia: una introducción al estudio de la economía política, do prof. Pablo Rieznik, da Universidade de Buenos Aires, 2003, Editorial Biblos.

O mistério do trabalho na sociedade capitalista

A mais-valia em frases curtas

(ou: a exploração do trabalho em frases telegráficas):

Quando estudamos mais-valia pensamos no trabalho não pago.

E pensamos que mesmo que o capitalista venda a mercadoria pelo seu valor, ou seja em troca da cristalização da quantidade total de trabalho nela empenhado, cobrando apenas os ´custos´, ele sai lucrando.

O custo da mercadoria para o capitalista e seu custo real são coisas diferentes.

A novidade portanto é que o capitalista lucra vendendo a mercadoria pelo seu valor real (não precisa cobrar mais para lucrar).

A teoria da mais-valia de Marx resolve esse mistério, ou seja, o mistério de como o trabalho é explorado na sociedade capitalista.

Vamos resumir todo o processo em frases curtas:

"O sistema capitalista se ocupa da produção de artigos para a venda, ou de mercadorias.

O valor de uma mercadoria é determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessário encerrado na sua produção.

O trabalhador não possui os meios de produção (terra, ferramentas, fábricas etc.).

Para viver, ele tem de vender a única mercadoria de que é dono, sua força de trabalho.

O valor de sua força de trabalho, como o de qualquer mercadoria, é o total necessário à sua reprodução - no caso, a soma necessária para mantê-lo vivo.

Os salários que lhe são pagos, portanto, serão iguais apenas ao que é necessário à sua manutenção.

Mas esse total que recebe, o trabalhador pode produzir em parte de um dia de trabalho.
Isso significa que apenas parte do tempo estará trabalhando para si.

O resto do tempo, estará trabalhando para o patrão.

A diferença entre o que o trabalhador recebe de salário e o valor da mercadoria que produz, é a mais-valia.

A mais-valia fica com o empregador - o dono dos meios de produção.

É a fonte do lucro, juro, renda - as rendas das classes que são donas.

A mais-valia é a medida da exploração do trabalho no sistema capitalista”.

(Transcrito das pp. 232-33 de História da Riqueza do Homem, Leo Huberman, 1983)

Grupo de O capital realizou novo encontro

O nosso Grupo, com presença de cinco dos seus membros, reuniu-se para discutir os temas pré-estabelecidos na vez passada (mercadoria, dinheiro e capital;como nasce o capital).

Muitos não puderam ler o material para o debate e outros não puderam comparecer.
A discussão focalizou o tema da mercadoria (valor de uso, valor de troca) e como surge o dinheiro como forma de mercadoria, também discutimos gênese do capital industrial, além de termos caminhado em outras direções ´fora´ da pauta, como por exemplo, por que surgiu a propriedade privada, porque o ´socialismo´ não funcionou no século XX, se a natureza humana é eterna (eternamente ambiciosa e egoísta), sobre mudança do individuo versus mudança da sociedade, sobre revolução social isolada e revolução social expandida (mundial) e assim por diante.

A noção de valor de troca, dinheiro e capital discutida no grupo terá prosseguimento no próximo encontro, quando serão debatidos os capítulos III e IV (a jornada de trabalho; a mais-valia relativa).

É importantíssimo retomar, estudar e reiterar no próximo encontro o entendimento e o estudo sobre a mais-valia absoluta (capítulo II: Como nasce o capital) para que tenhamos um bom entendimento da questão da mais-valia relativa. Esta é a nossa recomendação para o próximo encontro, que ficou marcado para a quarta-feira, dia 25 de junho, às 19 horas no mesmo anfiteatro (19) na UnB, ala norte.

Você pode ingressar no Grupo a qualquer momento; no início de cada encontro faremos uma síntese do que foi estudado até ali.

Gilson Dantas

Mercadoria, alienação, mais-valia

De acordo com Marx, no "capitalismo o operário produz mais para o seu patrão do que o seu próprio custo para a sociedade, e o capitalismo se apresenta necessariamente como um regime econômico de exploração, sendo a mais-valia a lei fundamental do sistema.
A força vendida pelo operário ao patrão vai ser utilizada não durante 6 horas, mas durante 8, 10, 12 ou mais horas. A mais-valia é constituída pela diferença entre o preço pelo qual o empresário compra a força de trabalho (6 horas) e o preço pelo qual ele vende o resultado (10 horas por exemplo). Desse modo, quanto menor o preço pago ao operário e quanto maior a duração da jornada de trabalho, tanto maior o lucro empresarial.

No capitalismo moderno, com a redução progressiva da jornada de trabalho, o lucro empresarial seria sustentado através do que se denomina mais-valia relativa (em oposição à primeira forma, chamada mais-valia absoluta), que consiste em aumentar a produtividade do trabalho, através da racionalização e aperfeiçoamento tecnológico, mas ainda assim não deixa de ser o sistema semi-escravista, pois "o operário cada vez se empobrece mais quando produz mais riquezas", o que faz com que ele "se torne uma mercadoria mais vil do que as mercadorias por ele criadas".

Assim, quanto mais o mundo das coisas aumenta de valor, mais o mundo dos homens se desvaloriza.

Ocorre então a alienação, já que todo trabalho é alienado, na medida em que se manifesta como produção de um objeto que é alheio ao sujeito criador. O raciocínio de Marx é muito simples: ao criar algo fora de si, o operário se nega no objeto criado.

É o processo de objetificação. Por isso, o trabalho que é alienado (porque cria algo alheio ao sujeito criador) permanece alienado até que o valor nele incorporado pela força de trabalho seja apropriado integralmente pelo trabalhador.

Em outras palavras, a produção representa uma negação, já que o objeto se opõe ao sujeito e o nega na medida em que o pressupõe e até o define. A apropriação do valor incorporado ao objeto graças à força de trabalho do sujeito-produtor, promove a negação da negação. Ora, se a negação é alienação, a negação da negação é a desalienação" (Agradecimentos ao site do IPSEC).

Ge Dantas